【财讯】中国神话故事为何前后不一致？

本篇文章1319字，读完约3分钟

星期一的书

■夏学杰

说到中国神话，网民能想起多少个呢？ 女娲补天、后羿射日、愚公移山……中国神话不仅很少，而且不完整，一个故事往往是片言只语。

为什么中国神话很少可怜呢？ 至少和悠久的历史很不相容。 新中国成立前出版的中国文学史大多没有“神话”一章。 中国神话学的大家袁珂在《古神话选释》的书中认为，中国古代神话存在很大的散亡，如果不散亡，其复印件的丰富程度不仅仅是现在可以收集到的吧。 关于神话散失的理由，学术界有很多说法。 袁珂比较承认茅盾的说法，茅盾在其着作《中国神话研究abc》中说:“这些原始的历史学家(比如希腊的希罗多德)把神话中的众神视为古代皇帝，把哪个神话抄录为历史？ 所以他们也留下了神话。 他们抄写的时候也许也不得不随随便便地变更几处，但大概不会就这样吧。 但是原始的历史学家后来来到了开放的历史学家，他们从这些神话中拿着奇怪的史料皱起了眉头。 他们随便删了撰改，结果他们还能看到人的历史，但实际上不是真正的历史，又失去了真正的神话。 ”。 袁珂把中国神话散失的主要原因总结为神话被历史化，他例证了这一点。 如《尸子》中记载的“黄帝四面”，据说黄帝长有四张脸，但子贡问孔子时，巧妙地向孔子派遣四人分割四人，历史教科书和神话的原意大不相同。 《韩非子》记述的“夙一足”，神话中原本是一人足的怪兽，其形状和牛，但在《本舜典》中，被历史化成为舜乐官。

中国神话像古代诗歌、诸子百家的著作一样散落在各地。 所以，我们今天读的神话，不仅是片言只语，说法也不同，充斥着各种故事的版本，有时彼此极其矛盾。

《古神话选释》是一本试图恢复古代神话原始面貌的书，作者袁珂像粘接修补工一样，从各本书中收集理发性的神话片段，拼凑出完美的神话故事。

特别是，本书不仅整理了盘古开天地、夸父这样的人们每天认可的中国神话故事，还进行了将八尾舜禹、成汤、商纾、周文王、周穆王、夏荣、伊尹等人物还原成神话，将一部分古代史还原成神话的事业。 本书指出，在讲述周穆王西巡狩的故事时，周穆王西巡狩看到西王母的故事是西周时代的大传说故事，是汲冢的《穆天子传》中记载这个传说故事最早的文献。 因为不是周穆王西征的实录，而是基于传说渲染的结果，所以含有神话的要素。 有人认为是实录，逐一考证当时穆王西征的山川地理，要求与现在的山川地理一致，那无论如何都要牵强附会，接近橡胶柱鼓瑟。

现在科学技术使现代人摆脱了愚蠢，神话已经远去了吗？ 还是神话只在给孩子听的文学读本里？ 我只是被文化学家关注。 袁珂在书中这样说为什么应该重视神话，研究神话:神话源于幻想，但与现实有密切的关系。

仅限于时代，袁珂在对神话的认识上，在个人和心理方面走得不太远。 作家木心说:“神性，是人性的升华。” 美国神话学大师约瑟夫·坎贝尔认为神话以比喻的方式讲述美好人生的真理。 他说:“民间故事和神话中“荒诞、不合理、不自然”的主题源于梦想和幻想，在梦想层面上，这些形象代表了个人梦想的所有心态。 但是，经过阐明个人曲解、诗人、预言家、有远见的人的深化，这些形象开始象征人类和微观世界的精神规范。 因为这是来自形象语言的语言，代表了形而上学、心理学和社会学的真理。 (作者是自由撰稿人)