【财讯】老舍之死：缺席的裁判 “人民艺术家”为何自绝于人民？

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老舍之死:缺席的审判“人民艺术家”为什么远离人民？

■吴小曼

今年8月24日是作家老舍逝世50周年，前后不同的媒体和个人写文案纪念老舍先生，“老舍之死”再次成为话题。 本身不仅是悲剧，在今年年初的一些“知识分子自杀事件”中，他们的个人选择与转型期的困境纠缠在一起，被解释为政治的隐喻，给别人的心灵蒙上了阴影。

《老舍之死》是50年过去了的《罗生门》，1988年，老舍先生的子舒乙主编《老舍之死》饱含深情，怀念父亲，诉说“父亲之死”，巴金先生说“老舍之死”的代理，老舍之死是值得尊敬的行为。 这也可以说是“士可杀不辱”，中国知识分子很有骨气的表现！ 但他不认为老舍的死是勇敢的行为。 之后，当事人对“老舍之死”说“家庭照顾不够”，这让舒乙很生气。

1997年，我进入《中国图书商报书评周刊》开始了自己的新闻媒体生涯。 当时的第一篇大专题报道是“老舍之死:悲剧”。 当时，我采访了舒乙、现代文学馆研究员傅光明、北大教授张颐武、北大现代文学博士冷霜等，大家说了不同的话，但由于缺乏现场感，所以不太能复原。

又过了将近20年了。 因为有当事人提供的回忆，本来会接近事实真相，更清楚历史的情况，但由于各种各样的理由，虽然更远离历史真相，但扩大了说明空之间。 有学者把老舍的死与屈原相比，觉得他们都是“爱国者”，死于政治理想的毁灭，老舍是“爱国者”，他代表五四代的“浪漫知识分子”，有天然的“国家感情”，舒乙认为他父亲一代的知识分子是国家 相继写了赞扬新中国的文案，沈从文在日记中表现了“难以改造的旧时代文人气质”，也就是天然的“个人主义”。 后来他只是拔笔，老舍一直是“积极分子”，积极参与各政治运动，把国家人格化，神格化，偶像化，结果消灭了“自然神”，创造了“人神”，就这样。 打老舍的女八中红卫兵，学者秦晓说“想起老舍的死”的红色贵族和他参加的西逵队等各种红卫兵组织，天然有“国家正义感”。 当时，他们因为“纠正资本主义”，老舍不在他们之列，但“积极行动”扩大了这项运动。 以“国家名义”消灭个体，当时具有意识形态的合法性，也是他们现在不承认个体错误的理由。

这也是当事人，当时北京文联革命委员会副主任浩然的回忆和佐证，浩然的回忆，1966年8月22日他让老舍先生23日不来文联，老舍说“不想离开大众”。 23日早上，文联内部派系斗争多而杂，“文化局首先让萧军劳动，萧军不服，他们想镇压萧军。 之后，修正了端木玫瑰良、骏宾基、荀慧生、荣盛荣等，修正了老舍。 ”。

在两派力量的斗争中，草明(文联另一革命委员会的领袖)召唤女八中的红卫兵，他们在推中遇到老舍，老舍的本能反击红卫兵，草明怒吼“老舍拿着美帝的钱”，红卫兵的感情失控对老舍发动暴力

浩然说，他为了保护老舍，最后让派出所的人把老舍从红卫兵中救出，晚上让舒乙来派出所接他，但没有来老舍家接他。 24日，他找到老舍的尸体给老舍太太打了电话，老舍太太冷淡地说:“死了就死了。”

舒乙说，他们竟然把责任推给老妇人、浩然、草明这些“文革”的迫害者，不仅没有任何悔改，而且事后还把责任推给老舍的个人和家庭。

据说屈原投沅罗河也和爱的挫折有关。 他写了很多关于“湘夫人”的诗，但从这个立场来看问题太“狭隘化”了。 屈原在“路长修远”中，不叫“明君”而叫“天道”。 其实他的政治理想是站在“路上”的仁政。 他的理想是为了毁灭。

据说老舍投湖时有本《毛主席诗词》，据此，他生前被选为“人民艺术家”，享有郭沫若第二的荣誉，担任北京文联主席，在任中受到红卫兵的屈辱，这种落差可能是导致他死亡的重要原因之一 和王国维的死一样。

老舍死于“文革”之初，他的死被赋予了越来越多时代的“预言性”，他死后不久，傅雷夫妇也选择了自杀。 傅聪多年后想起了父亲的自杀，他父亲这一代人是很浪漫爱国的知识分子，但他们对时局不一定有更冷静的认识。 知识分子也同样卷入了时代。 也有人说“革命最终威胁了革命者”、“历史是无情的法官”、“历史是打扮成人的少女”。 有些人证明历史本身不能提供“正义性”。 她只是由一件事组成，没有目的，但如果把历史放在更大的宇宙里，你就会知道谁是最终的审判。 突然想起24日下午看了电影《伟大的辩手》的台词:谁是裁判？ 上帝是审判。 为什么是上帝？ 因为他可以决定谁胜而不是我的对手。 谁是你的对手？ 他完全不存在。 为什么不存在？ 因为他只不过说了我反对真理的声音。

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