【财讯】法国大革命的“修正主义”解释

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法国革命的“修正主义”解释

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陈芝

30年东，30年河西，欺负少年贫穷，学术圈最有可能让人联想到风水交替的地方。 老年学者凋零后，持反对意见的新锐后进掌握话语权的瞬间，还有直到季节韭菜成熟，曾经的后浪成为前浪在沙滩上拍摄而死。 在库恩刻薄的话语中，范式革命的真相似乎如此无聊。 法国革命史的研究可能是常见的例子之一。 如果在19世纪末的上世纪初，大革命的研究几乎被法国的激进左翼全面垄断，那么，由于20世纪后半期的曾经的名家，例如勒菲弗尔的缘故，源于英伦的“修正主义”的观点出现，暂时成为主流，很多前人都很确定。 但是，曾经的反对者和现在的反对者，可以从一个接一个的学术史上找到各自的起源，像猫和家犬一样变化很大，但没有和祖先生殖隔离。

所谓的“修正主义”在中文中也被翻译为修正派。 原来是对共产党内部正统观念的不受欢迎的批评，在法国大革命史的域中用于指反对古典解释的群体，因为一半是白描半带，所以原法国大革命史的主流解释是中国网民也熟悉的马克思主义范式， 即法国革命总体上是资产阶级发动的革命，资本主义的生产方法在革命前的法国迅速发展，最终必然与原来支配性的封建主义激烈冲突，革命为资本主义在法国的迅速发展扫除了大部分障碍。

但是“修正主义”史料的解读是，法国大革命既不是由资产阶级发动主导的革命，也没有起到国王的前驱作用，封建主义在大革命以前崩溃，大革命处理的只有封建主义的遗骸，有些贵族残存下来 据“修正主义”的创始人科比说，革命的结局只是保守地主阶级的胜利。 如果不能说实际上没有价值，那也是象征意义远大于实际——如果有后者的话。 “修正主义”内部当然也有多个不同的派系。 例如，本文介绍的威廉·道尔可能是其中最温和保守的一个。 如果《修正主义》的代表人物大多对法国革命持否定和批判态度，威廉·道尔的价值倾向就不那么明显，特别是在代表作之一的《牛津法国革命史》一书中，他怀疑会隐瞒自己的观点 因此，《牛津法国革命史》史诗的语气云淡风轻不慢，没有太大争议的势头，组织史料模糊地表达了自己的看法。 这并不保证论述的完全信用，但无论什么语言都想引用三个不同流派的理论，与被怀疑为“言之过早”的新社会学著作相比，修正主义可以作为理解大革命和大革命史研究看法的初学者的手段而行动。

这本书对革命前的法国做了如下阐述:在革命前的法国，所谓的大工厂资本主义在经济结构中比重极小，真正起主导作用的是手事业坊，而且大部分分手事业坊也很难具有资本主义性质。 在所谓的资产阶级中工商资产阶级的数量少，比例小的同时总是贵族阶级的从属，服膺贵族阶级的价值观，期待成为其中之一。 韦伯斯特以工作为天职，对自己非常严格，生活勤俭节约是重视储蓄实现再生产的资本主义精神模式，常见于新教徒群体，其中相当多的外国人。 他们在革命前的法国人中，在发动大革命的领导集团中，都没有太大的分量，和犹太人在共产主义运动中的影响相差甚远。

据作者统计，在革命前法国和大革命方向起着巨大作用的资产阶级集团中，大部分人的职业是律师、法官、小贩、公证人、银行家、农场主、手工业师傅，他们类似，是期间的江南商人，暂时离家出走 因为这象征着体面和荣耀，作为贵族解释的贵族在法国社会中是实际的第一阶级，但除了地位差异，我们不能太区分大贵族和大资产阶级在生活习惯性、文化品味和产业经营上有多大的差异，两者高度

这是因为在第一版威廉·道尔使用了精英融合论的看法。 也就是说，为了社会潮流和文化的传递，贵族阶级和资产阶级已经作为生产者一体化，具有共同的政治方向和语言。 在拥有精英融合论的“修正主义”学者看来，大革命首先是贵族革命，或者是由新贵(基本上是由包税商、律师和知识分子组成的)发动的革命。 在第二版现在的中文翻译中，道尔放弃了这种看法，但依然强调两者的共性，指出贵族阶级内部、资产阶级内部和两者之间也有很多冲突，但这些冲突不是马克思式阶级之间的终极决战。 比如地方中小贵族嫉妒没有爵位却因为经营产业而比自己富裕的暴发户们。 同样，资产阶级们对与自己相比除了祖传爵位以外不太受称赞的中小贵族也抱有腹诽谤和羡慕，但这不能说是革命必然爆发的依据。

这是以前出版的着作《法国大革命的起源》，威廉·道尔认为革命的爆发源于越来越多的偶然性和政治错误，不是社会冲突，换言之是大革命创造了革命者，革命者发动了大革命。 这类似于修正派的另一个代表人物泰勒的看法:位于社会最上层的贵族和资产阶级之间不存在经济竞争:从正面看，他们属于精英群体。 因为这场大革命不是阶级冲突的结果，而是具有社会影响的政治革命，不是具有政治影响的社会革命。 换句话说，革命并不是对法国社会进行了翻天覆地的改造。

这部分学者值得反省革命的构建，因此他们对革命有很强的反封建色彩，要点体现在平等公民资格的重构和各种特权的消除上。 贵族羡慕的地方除了拥有无与伦比的宽裕生活外，还有崇高的地位。 革命前的法国是特权社会，所有阶级都享有特权，但贵族享受的特权最多，特别是在礼仪上。 对贵族的另一种解释是社会地位最高的群体，资产阶级伪造家谱，获得爵位，削头挤进贵族行列，目的不在外。 但是，革命除了苊的特权，完成了构建新的原子公民的任务，但不能说它达到了反封建的目的。 因为在革命以前就不存在法国的封建社会。

因为在中世纪的封建社会，特权和自由是一个意思，在这个修辞中很多特权和各种自由并列的语句很常见。 调查其原始词义大体上是指在某政治集团中由默契或明确规定的政治契约分配的/主导配置的参加或政治的特别权利。

根据封建社会的旧俗，没有日常的公共政治，国王的宫廷就是政府，是各级自治，领主既然自己吃了那个邑，享受了领民的租赁，就不能随便参与村社内部的运营。 按照惯例出现了不属于全王国任一阶级，关系到王国整体利益的情况下，例如出现了对外战争，即所谓的公共政治。 以英格兰为例，国王最初暂时捐给了靠近国王几内亚的城镇，但随着支出的增加，渐渐捐给了王国全境的城镇。 之后，为了追求金钱的便利，没有引起说服的麻烦，召集各阶级城镇的代表，日后制作了议会的雏形。 根据阶级和城镇出钱是道义上的事，不是以前就传下来的。 不付钱是惯例。 也就是说，王国各地这次发放的钱是因为今年发生的某件事。 只有这次，如果明年也想出钱的话，有必要重新谈判。 因为不是中世纪初期每年都举办，稳定的税收也是很慢的发明。 在此期间，各阶级根据出钱能力的不同，在王国政府统治期间举行议事，监督金钱流动，获得主导王国政治的各种特权。 中世纪式的国王从来不是小亚细亚式的独夫神皇。 因为中世纪的政治特权大致分为两种:各级解决只涉及自己事务的特权和解决参加王国公共政治的权利。

法国革命以前，各阶级各特权中最重要的政治权利几乎没有剩下，剩下的特权不重要，不值得。 因为只有能够参加政治才能真正保障利益。 在圣路易斯时代，法国贵族、城镇和村社比他们的英国同事拥有更大的自治权，百年战争时法国三级会议的力量也比英国议会强，但百年战争后三级会议越来越向橡皮图章发展，在路易11点永久停止 在这样的背景下讨论法国革命的反封建性，一定不能抓住要点，只能得出一点隔靴搔痒的结论。

相反，如果关系到封建社会和立宪政治的高度关联性---这提醒了“光荣革命”前的英国人的行为，许多英国史学家希望把“光荣革命”称为光荣复活---革命领袖与封建主义思想资源高度相关的英国 大革命爆发的直接原因是不堪重负的财政危机，但根本原因是对旧制度的信任危机，路易14时代全欧洲模仿的绝对主义君主制曾经失去了荣耀，因此倒在英国立宪君主制面前打破了血流。 在河下，政府失去了包括贵族在内的所有民族的尊重和信任，因此相当多的人从以前就流传下来，从日耳曼人的故中寻求政制解构的构想。 例如，鸽子对革命初期的领导人有很大的影响。

另一方面，在通俗的意见中，“光荣革命”与大革命、革命后两国的政制并列被视为一类，这最多只能与绝对主义和东方专制主义相比较。 好像只有在和鹰、猫、苹果韭菜进行比较的情况下，才能把前两个看作同类。 但是，对政治体制差异敏感的人可以感受到两个革命后两国政治体制之间的巨大差异。 大革命后的法国，总是贯彻人民主权和单一政体的大体，与英格兰不同的混合政权大不相同，两者是民主主义和自由主义的区别。 说到大革命就意味着法国人彻底否定波旁王朝的绝对主义，革命一开始他们也试图引进英式政体，但最后的结果出乎所有支持者的意料。

但这不一定令人吃惊。 托克维尔在“旧制度和大革命”中深入指出革命后法国和旧制度的继承，只是形式上发生了变化。 大革命否定了独裁君主，但革命建立的法国依然是绝对政体，主权从“独一无二”的绝对君主制变成了主权在人民中的绝对民主制，利文斯顿死了，但新出现的人工人没有重生。 传球根深蒂固，超出了所有人的预想，这可能是19世纪所有欧洲国家以英格兰为正统，竞争学习的，英国人没有感觉到英格兰的古老自由能被谁学习了。 没有自由主义以前就流传下来的东西，任何自由主义爱好者最后都只能成为自由主义理论欣赏者，只会对琵琶弦说相思树。

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